Stikkord: barn som blir funnet

21. oktober 1582 ble fire dager gamle Johann Gerhard båret til dåpen i fødebyen Quedlinburg i Tyskland. Som dr. theol utga han høsten 1610 i Jena en Utførlig og skriftemessig forklaring over den hellige dåp. De 31 kapitlene inneholder også svar på vanlige innvendinger mot den bibelske læren. En oversettelse til norsk ble i 2012 publisert i Kristiansand av Leif Jensen. Denne verdifulle ressursen fortjener mange lesere, og den ligger tilgjengelig for alle online i «Logosmappen»: https://logosmappen.net/uppbyggelse/bocker/Gerhardt_sakramenten/Johann_Gerhard_om_dopet.pdf

Som en liten smakebit har jeg her valgt ut det korte kapittel 23:

Om man skal døpe barn som er funnet

Vi mener at man skal døpe slike barn selv om det skulle ligge ved en lapp hvor det står at barnet allerede er døpt.

1. Fordi dåpens sakrament er nødvendig til salighet, skal vi ikke fra vår side unnlate å døpe små barn. Joh 3,5: Sannelig, sannelig, jeg sier deg: Den som ikke blir født av vann og Ånd, kan ikke komme inn i Guds rike.

2. I en så viktig sak kan vi ikke sette vår tillit til en lapp. For når barnet vokser til kan det komme i en vedvarende tvil om det faktisk er døpt.

Innvendinger: Siden slike barn kan være døpt, er det bedre at vi døper dem med en slik betingelse: Dersom du ikke er døpt, døper jeg deg i Faderens, Sønnens og Den hellige ånds navn.

Svar: Ved en slik fremgangsmåte ville dåpen til slike barn bli desto mer usikker. For når barnet vokser til vil det jo være i tvil om det tidligere var døpt eller ikke. Man kan ikke si at et barn blir døpt to ganger hvis ikke man var helt sikker på at det var døpt tidligere. Ut ifra dette kan man også slutte at hvis en kvinne har forrettet en nøddåp og siden bekjenner at hun ikke kan gjøre rede for hvilke ord hun brukte eller hva slags ytre element hun døpte med, skal man døpe slike barn dersom de kommer i forbindelse med fromme kristne.

———-

Eksempler på andre spørsmål Gerhard tar opp:
Om de ulike måter ordet dåp blir brukt på i den hellige skrift (Kapittel 1) – Om Johannesdåpen var et like virkekraftig sakrament til salighet som dåpen til Kristi disipler (Kap. 7) – Dåp kan ikke bare forrettes ved neddykking men også ved å overøse med vann (Kap. 11) – Om kraften i den hellige dåp strekker seg gjennom hele livet til menneskene (Kap. 17) – Om vi skal døpe barn som er født av foreldre som lever i utroskap, som lever utenfor ekteskap eller ligger under for andre grove synder (Kap, 22) – Hva man skal tenke om små udøpte barn som enten dør i mors liv eller rett før de blir døpt (Kap. 26).